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2019-7-5 0:38:22
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  在外流浪20年后,有着1460年前史、可谓北齐造像榜样的汉白玉释迦牟尼佛佛首,本年在台湾星云巨匠的护卫下,终究回到河北,完成了身首合一。佛首与佛身在国家国度博物馆展出以后,偿还河北博物院,并于日前完结了佛首与佛身合璧的修停事情,在河北博物院石刻专题展厅与幽居寺塔内其余释教石质文物一并展出。“两岸同胞同根同源、同文同种”的血脉亲情,成绩了金身合璧的传奇,国宝归原,也再一次引发社会各界对文物爱护的器重、对文明遗产的恭敬。

  千年庙宇敬奉北齐造像

  这尊汉白玉释迦牟尼佛佛像,头顶低平磨光肉髻,面相饱满,双目微启,情态安宁,着袒肩法衣,左手捏提衣衿,右手施恐惧印,手饰腕镯,两腿结跏趺坐。佛像原存于河北省中西部灵寿县的千年庙宇——幽居寺塔内。幽居寺是北齐时代的紧张庙宇。据史料记录,东魏末年,定州的定国寺禅师僧标,在灵寿县城东南55千米处的沙子洞村北侧创立了幽居寺。幽居寺,史称“三尊佛祁林院”,别名祁林寺。庙宇背倚葱茏的山峦,面对明澈的山涧流水,喧嚣幽雅,因而得名“幽居寺”。

  北齐文宣帝高洋天保七年(556年),北齐定州刺史、六州多数督、赵郡王高叡,为彰其亡伯、兄、父、母、妻及本身好事,挑选上好的汉白玉石敬造了释迦牟尼佛、无穷寿佛、阿閦佛三佛,供奉在幽居寺内。高叡,为北齐高祖神武帝高欢之弟高琛之子,自幼聪明夙成,深受高欢溺爱,《北齐书》及《北史》皆有传。高叡敬造三尊佛像供奉在幽居寺后,还增筑了佛塔、扩建了弥勒佛正殿、罗汉殿等殿宇。扩建后的庙宇规划宏大,殿堂星罗棋布,有僧舍200余间,行僧2000余众,成为北齐较大的官寺。跟着北齐亡国,幽居寺也逐步旷废。元盛德年间,庙宇有太短暂昌盛,清朝彻底烧毁。昨天,只剩下一座唐朝重建时留住的幽居寺砖塔。

  通过1400多年的前史变化,固然幽居寺庙宇早已圮废,在砖塔内却完好地保存了一局部文物,具备紧张的前史和艺术代价。此中,高叡敬造的三尊佛像不知什么时候被供奉在了塔内第一层,三尊佛像基座的侧面皆铭记发愿文及切当的编年、造像者及为之造像人的名字和官职,这在北齐皇家石刻造像中并未几见,为研讨北齐的政治及释教造像艺术供给了不行多得的什物材料。一起,砖塔内另有小型高浮雕造像15尊,通高在20—48公分之间,多为佛像,菩萨仅一身,有着显着的北齐造像格调。别的,砖塔外另有三尊较大型的无头石造像和一个建于元朝天历二年(1329年)的石经幢以及北齐碑、元碑各两通。两通北齐碑碑铭惩处了高叡的好事,概述了其扩建幽居寺的状况及本地的地貌、胜景、传闻和释教崇奉,该地与北齐帝室的联系等。两通元碑还记录了元朝幽居寺为五台山寿宁寺下院,以及元代几代帝后对幽居寺的器重和民族来往与文明交流,一起反应了该寺的规制及其与五台山释教的联系等外容。

  北齐历六帝立国28年,释教非常昌盛。据记录,北齐有释教庙宇4万多所,僧尼至多时也有200多万人,占了总生齿1/10还多。短短28年间,北齐发明出国家石刻艺术的灿烂,在河北的南北响堂山、水浴寺、娲皇宫以及山西天龙山、云冈等留住了很多释教雕琢艺术,也反应着释教造像本乡化的变化。幽居寺塔内的佛造像,曾经逐步解脱印度佛造像艺术的作用,并在外型上一改北魏以来以秀骨清像为美的观点,向健美丰盈的外型变化,重在体现非凡的气度,并有别于厥后唐代丰腴丰满的形象,表现了佛造像从北魏清癯向唐朝丰腴过渡时代的特色。别的,佛像衣纹浮滑贴体,平润光亮,出现出北齐受曹仲达作用而造成的“曹衣出水”的审美偏向。

  两岸情深力促官方协作

  千年的灿烂却蒙受大难。上世纪80年月开端,偷盗、盗掘和私运文物疯狂,很多古墓被盗、古遗迹被毁,野外石刻造像等大型艺术品及收藏文物反复失贼,乃至被私运入境,散失外洋。据不彻底计算,仅1996年至2000年9月尾,天下共发作收藏、寺庙、野外文物被盗案251起(不含盗掘古墓及倒卖文物案子),丧失文物1671件。幽居寺塔内的汉白玉佛像也未能逃过——1991年至1996年,三尊主佛佛首顺次被盗割,固然很快破结案,但佛首却着落不明。1997年当前,灵寿县文物部分将幽居寺塔内囊括释迦牟尼佛佛身在内的石刻文物全副运到了河北省博物馆保管。摆设展中,无头佛身时辰向观众倾诉着那段哀痛的前史。

  善应机遇。2014年头,有信徒向佛光山馈赠一尊佛首。后经确认,这尊佛首恰是幽居寺释迦牟尼佛像1996年被盗的佛首。佛光山开山宗长星云巨匠有感于佛首法相肃穆,酸心于千年佛像身首别离,遂经过有关方面联络国度文物局,指望将其捐回河北博物院。为完成星云巨匠在佛光山将佛像身首合璧展出的欲望,2015年,海峡两岸关联组织在台湾佛光山佛陀留念馆举行了为期3个月的“佛光普照——河北幽居寺塔石佛暨佛塔瑰宝艺术展”,展出了54件组来自河北博物院、定州市博物馆等文博单元的关联文物。高47公分、重达76千克的佛首,与高1.59米、重达1000千克的佛身初次合璧,并走上了回家的路。

  近年,为了增强对故国良好前史文化遗产的爱护,国度一方面经过增强处理、梗塞破绽、严打文物犯法等伎俩,尽量使文物少受丧失;一方面经过世界合作、使用世界法一直追索散失到外洋的国家文物。远有上世纪末从英国追回的千件国家私运文物,近有2015年在中法两国当局的通力合作下甘肃礼县大堡子山秦公坟场上世纪90年月被偷盗的饰物片的回归,均是例证。但散失文物的追索,不断艰难重重。值得器重的是,因为前史起因及地舆位置毗连、羁系不足、立法缺失以及法令实用等多方面起因,国家港澳台地域成为我国近几十年散失文物的直达站,很多文物或转口西欧,或积淀在该地域。面临这一窘境,同根同源的海峡两岸同胞早在20多年前就为爱护中华良好文明遗产做出了踊跃的测验:1993年,山西灵石资寿寺的十八罗汉像像首曾被盗割销售到日本、西北亚和国家台湾地域,台湾有关人士发觉罗汉像像首踪影后斥巨资购回,并没有偿馈赠给了山西灵石资寿寺;1997年,山东济南四门塔内的隋代阿閦佛佛首被盗至台湾,台湾有识之士购得佛首,于2002年将其馈赠给济南;河北幽居寺释迦牟尼佛佛首的回归,一样源于两岸同胞的通力合作——上世纪末,台湾关联人士在外洋见到该佛首,依据外型、脸孔、雕琢技法及颈部断痕等,揣测为国家散失文物,2013年该人士观光河北博物院时见到佛身,顿感与昔时所见佛首为一体,因而与原保藏者洽谈重金购回,并馈赠给台湾佛光山。

  在国度追索以外,官方协作敞开的文物回家路时刻短、效力高,对促进文物回家无疑起到了不行无视的效果。从上世纪开端,海峡两岸同胞联袂完成文物回流不断未有连续,这次星云巨匠馈赠佛首的义举,更是在国内外发生了宽泛作用。正如星云巨匠在馈赠典礼上所示意的,现已有好心人士抒发经过佛光山向大陆馈赠文物的志愿。这不只激起了海峡两岸同胞独特爱护民族文明遗产的义务与认识,也为海峡两岸独特追索散失文物供给了新办法——动员官方的力气,停止事前洽谈、考察、告竣动向,这大概能够在必定程度上化解我国在港澳台地域羁系、追索散失文物所面对的理想停滞,为文物回家找到更加便利的途径。


  《 公民日报 》( 2016年06月19日 12 版)

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